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財政部 1 日公布稅改方案內容,在投資所得稅制部分,將廢除實行 19 年的兩稅合一部分設算扣抵制度,股利所得課稅新制財政部則提出甲、乙兩種方案,送交行政院審核,其中甲案「部分免稅合併計稅」,獲配股利金額 37% 免稅,餘額作為當年度所得,併入綜合所得總額課稅,乙案則是合併計稅減除股利抵減稅額,與單一稅率分開計稅,二擇一課徵。

同時,配合廢除設算扣抵制度,加徵稅額不得抵繳應扣繳稅額,取消外資股東抵繳稅額規定,另外適度調高外資股利所得扣繳率1%。

財政部長許虞哲 1 日召開記者會,對外說明稅改內容。在投資所得稅制部分,他指出,我國自 1998 年度實施之兩稅合一設算扣抵制度是參考當時國際間稅制設計,目前許多國家多已廢除該制度,改採股利所得分離課稅或部分免稅制度,為符合國際潮流並簡化稅制及稅政、減少爭議,因此廢除兩稅合一設算扣抵制度,刪除設置可扣抵稅額帳戶及相關記載、計算與罰則規定。

同時,財政部也訂定股利所得課稅新制,並提出兩案,甲案是部分免稅制度,即獲配之股利金額 37% 免稅,餘額 63% 作為當年度所得,併入綜合所得總額課稅;乙案則是合併計稅減除股利抵減稅額與單一稅率分開計稅,二擇一課徵,其中獲配之股利併入綜合所得總額課稅,並就股利按 8.5% 計算可抵減稅額,抵減其應納稅額,每一申報戶可抵減金額以 8 萬元為限;獲配的股利按 26% 的稅率分開計算稅額,合併報繳,兩種方式擇優適用。

▲財政部稅改方案,內資股免出門利所得課稅甲案。(圖/財政部提供)

許虞哲指出,對高股利所得者,選甲、乙案都差不多,選擇甲案,計算簡便,若選擇乙案,中低股利所得者享有抵 (退)稅優惠,高股利所得者,多為企業主要投資人負擔合理稅負,可鼓勵其根留台灣,增加實質投資。

財政部也試算,若小股民股利所得 10 萬元、薪資所得 60 萬元、且適用 5% 稅率,適用甲案後,應繳稅額 1.43 萬元,若適用乙案,應繳稅額是 3.71 萬或 0.76 萬元擇優適用,因此,最低只要繳 7600 元。

▲財政部稅改方案,內資股利所得課稅乙案。(圖/財政部提供)

同時,這次稅改也適度調高外資股利所得扣繳率,由 20% 調高為 21%。許虞哲解釋,鑑於現制我國居住者個人股東獲配股利應合併綜所稅申報適用最高稅率,現制為 45%,而非居住者股東僅扣繳 20%,兩者 稅負差異相當大,衍生內資股東藉轉換為外資股東身分規避稅負問題。

他強調,為促進內、外資股東間股利所得稅負的?平,除綜所稅最高稅率調降為 40% 及改採股利所得新制,並修正各類所得扣繳率標準,適度調高扣繳率為 21%,調整後與其他國家相較,尚屬適中,且外資如為與我國簽署租稅協定的國家居住者,稅負不受影響,仍具國際競爭力。

另外,財政部所提稅改也取消外資股東抵繳稅額。他說,主要是配合廢除兩稅合一設算扣抵制度,並考量非居住者獲配股利加計扣繳稅款之總稅負未較我國居住者稅負為高,因此,取消獲配股利於公司階段繳納之未分配盈餘加徵營所稅抵繳其應扣繳稅額的規定。

▲財政部公布稅改內容,其中將取消外資股東抵繳稅額規定,適時調高外資股利所得扣繳率。(圖/財政部提供)

許虞哲並表示,內資股利所得課稅部分,甲、乙兩案已報行政院,行政院將會再聽取各界意見後決定,但最後送到立法院修法時,只會有一案,而根據財政部試算,整若採取甲案,整體稅收損失約 59 億,若採取乙案、整體稅收損失 69 億元。

下面附上一則新聞讓大家了解時事

我們今天的中國人坐在凳子和椅子上已是司空見慣、自然而然;可宋朝的婦女若是坐在凳子和椅子上,那簡直是驚人之舉,甚至會被認為是傷風敗俗。南宋大詩人陸游在其《老學庵筆記》裡寫道:「往時士大夫家婦女坐椅子、杌子,則人皆譏笑其無法度。」更不用說在宋朝之前了,就是對男人來說,凳子和椅子那也是罕見之物。也難怪許多古代題材的電影、電視劇、戲曲乃至小說,會常常犯「硬傷」地「穿幫」了。

根據報導,古代的人,不管是中國人還是外國人,他們都是從動物進化而來,所以在漫長的歲月裡剛開始還只是習慣於席地而坐。直到漢朝建立以後,中國人才漸漸坐到床上去了。但在起初,人們雖坐於床,卻仍保持著席地而坐的姿勢,「凡坐必屈腳」。日本人和韓國人到現在還保留著這種習慣,日本人更為其取了個好聽的名字叫「榻榻米」。今天大陸北方的農村人盤腿坐在炕上,情形大概也相似。到南朝末期,先祖們才慢慢的有「跛床垂腳」,也就是垂腳坐在床沿上的姿勢。當時尊貴者獨坐一床,而賓客臣屬則連床而坐。古人的這種坐床習俗,是由西域地區的胡人傳入的。胡床在魏晉至隋唐時期使用甚廣(隋唐二朝的帝王乃至臣將們,本身其血統裡就有許多胡人的成分),有錢有勢的人家不僅居室必備,就是出行時還要由侍從下人扛著以跟隨左右,以備臨時休息之用。

這種胡床當然不像今天的床鋪一樣是龐然巨物,它體態輕巧、大小適宜,其實已經具備了今之凳子的形狀、功能,但因為那時還沒有「凳」的稱謂,人們便仍習慣於叫它是「胡床」。這便是中國的凳子的雛形。特別是唐宋以後,凳子的使用便逐漸增多(但婦女坐凳子的現象還不多見),凳子的名稱也被廣泛運用,並從中國傳統的床榻的品類中分離了出來。

據學者駱昌芹考證並在其文章中說,中國大陸古代的凳子形式多樣,主要有長方形、正方形、圓形幾種;到清朝時又增加了梅花形、桃形、六角形、八角形、海棠形等樣式。還有一種上下為平面、兩端小、中間大的花鼓形狀的圓凳,使用時根據不同季節輔以不同軟墊和刺繡精美花紋的座套,名曰「繡墩」。在河南洛陽龍門蓮花洞石刻,和甘肅敦煌西魏壁畫《五百強盜成佛圖》裡,佛祖釋迦牟尼所坐的圓墩就是這種坐具的真實形象。其實,中國古代的「凳」字,最初並不是指坐具,而是專指蹬具。它往往與床榻、椅子組合使用。

除了蹬之以上床或就座外,它還有搭腳的作用。一般椅子的坐面較高,超過人的小腿高度,人坐在椅子上就會兩腳懸空。但倘若放置腳凳,把腳放在凳上,那就坐得舒適多了。至於把無靠背的坐具一概稱為凳子,那還是後來的事情。就這樣,凳子在被人們廣泛使用以後,就改變了大家許多年來席地而坐的習慣。到後來,人們在生活和工作中普遍垂足坐在凳上,於是身體更加舒適,行動也更加方便了。

※本文轉載自花生網

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